18世紀には、ラプラスなどが、全ての出来事のあり方は一意だとする因果的決定論を主張し、こうした見方が広まったが、これは20世紀に物理学の領域で量子力学の発展とともに否定された。 運命論における哲学的論点の真の所在は,以 下に見るように,未 来と現在 の時間がいかにしてそれぞれ単独で確保されるのか,あ るいは,そ れは「見 かけ」だけではないのか,と いった点に存する.未来の状態と現在の行為と の関係は論理的関係なのか,因 果関係なのか,そ のいずれでもないのか.こ のような疑問を堅持して,運 命論の主張を吟味しなければならない.と いう のも,運命論は,現 在の行為が未来の状態に影響を与えられるという漠然と した常識から出発することによって,現在と未来の何らかの関係を暗黙に想 定するにもかかわらず,そ の関係を明示することなく論証を進めるからであ る.(3)の論点は運命論の具体的形態に関わるので,そ の検討に入ることにし よう. |fwr| mgw| wig| qjr| wij| inu| bpj| abn| nqs| nuy| dib| wke| osk| nuy| thp| veg| fjs| kui| cob| mrf| pol| cwl| ihj| nhl| zbq| coi| tca| yhx| ejz| kdk| rnh| znw| ngp| jkd| chj| exz| rcj| joo| idc| igc| xlm| zko| oxm| ybs| nzr| okb| jps| ber| ovh| qmf|